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?翻阅关于灯笼的书籍,没有人能够说明灯笼出现的确切时间,在变成喜庆象征之前,灯笼大概也有实际功用的,比如照路,比如寻物,现在还有俗语“打着灯笼都难找”,可见灯笼曾有寻物的功用。明朗英在《七修类稿》“元宵节”一文中认为,元宵张灯始于唐睿宗,成于玄宗年间,那时候,元宵节及前后各一天为国假日。也有人认为灯节一说开始于南朝,因为梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》。还有一说把元宵张灯起始推到汉代,诸吕阴谋作乱,太尉周勃平乱,迎接汉文帝即位,正好是农历正月十五。为了纪念这个日子,汉文帝这一天都要出宫游玩,与民同乐。百姓张灯结彩,表示欢迎。灯笼这个民间生活用具,开始有了喜乐的色彩。清朝梁元颖《元夕前门观灯》诗云:“细马轻车巷陌腾,好春又是一番增。今宵闲杀团圆月,多少游人只看灯。”灯节的热闹可见一斑了。

 
    与灯节的记载不同,百姓家门前悬挂灯笼还有另一个传说。明朝末年,李自成的兵马打到开封,开封巡抚拒不投降,李自成传令围困开封,一面乔装到城里侦察。为了攻城时不误伤穷苦百姓,闯王私下里和百姓约好,每家门前挂一个红灯笼。却说开封巡抚狗急跳墙,掘开黄河黑冈口,想把闯王大军和百姓统统淹死。李自成一见官军拔开黄河,赶紧带领义军抢救百姓。那些百姓记着和闯王的约会,啥都不要了手里还拎着灯笼。闯王一见非常感动,传令所有拎红灯笼的全部救上岸。那些拎红灯笼的穷苦人大多得救了。这个传说让挂红灯笼有了又一番意义。
 
    洗净的罐头瓶,母亲用抹布细心地抹干。爷爷用细铁丝在瓶口拧上一圈,拴上细线绳,削一根树枝,高高地挑着。爸爸拿出早就准备好的“磕头了”(一种极细的小蜡烛),点着烛心,再烤化烛尾,稳稳地粘在罐头瓶里。奶奶说,走路小心点,打破了容易扎手。于是一串简易灯笼飘上老街,让欢笑在寒风中荡漾。每近春节,童年的灯笼便在记忆里飘满,让成年的心瞬间充满感动,润泽了几近干涸的心湖。
 
    过年是讲究张灯结彩的,结彩自然是指贴门神,粘挂钱儿,糊春联,张灯却绝不是我们手上飘忽的罐头瓶。讲究的人家在大门的一侧,竖起一根木杆,木杆上挑起一只灯笼。无论如何简陋,这才是实际意义的灯笼吧!灯笼样式比较多,有西瓜样的纱灯,有带流苏的宫灯,也有红纸糊的灯笼,里面点一根长蜡。点蜡灯的人家需要经常出去看看,惟恐蜡烛燃着了纸灯罩,酿成火灾。后来有了电灯,红纸里面是一个25瓦的灯泡,就免除火灾的后顾之忧了。
 
    我们嬉闹着穿过大门小院,邀齐小朋友,一起在街上耍灯。奶奶告诉我们,别人家的灯笼杆子底下不可以去,因为那里也有一位神仙。姜太公斩将封神,把斩杀的敌人阵亡的战友全都封了神,年节到人间享受供奉,却忘了给自己留个神位,所以没办法,只好蹲在灯笼杆子底下,享受一点节庆的喜乐。历史上数不清的权臣,姜太公应该是最大公无私的一位。一次,我们捉迷藏时果然发现一户人家的灯笼杆子下,供奉着一碟冷猪肉,我们吓得吐出舌头,悄悄地躲开这位尊神。
 
    等到将近午夜,邻居侯老汉端着一铁盆拌好煤油的锯末子出来,我们结束捉迷藏,尾巴一样跟在身后。村子东头是一片乱葬岗子,埋着数十个无主的孤坟,侯老汉少年时身体多病,许下宏愿,每年除夕给野鬼送灯。侯老汉病好了,就年复一年地完成少年时的契约,也成了我们儿时的乐趣。侯老汉神情肃穆,提着一个马灯,灯光隐去我们幼小的身形,只看见一溜飘忽的罐头瓶。村子里的狗被这诡异的情形所刺激,异口同声地表示提高警惕。侯老汉到每个坟头跪倒,神色庄重念念有辞,不过我们听不清他说些什么。然后在坟头的雪地里铲出一块空地,舀一铲点着火的锯末子,然后到另一个坟头。黑暗中谁掉进狐鼠废弃的洞穴,发出一声尖叫。我们提心吊胆充满刺激地跟着侯老汉完成契约,回首乱葬岗子已是灯火通明。如今侯老汉早已作古,半年前我回老家,原来的乱葬岗子已经建起一家加油站,昼夜的灯火通明了。
 
    如今的孩子再也不用提罐头瓶灯笼了。市场上各色灯笼可谓琳琅满目,有钢丝灯笼、宫灯、塑料灯笼、卡通灯笼……提在孩子们手上的灯笼也装潢考究,装上几节电池,可以发出各种色彩,美轮美奂。去年除夕,去飞机场接上海回来的妹妹,沿途路过几个村庄,街面上各色灯笼高悬,形成灯笼的街市。氤氲的光色中,村庄隐身到无形,让人感到神圣、空灵,有一种超凡脱俗的感觉。偶尔空中炸响一枚礼炮,让神思回到人间。可是街上再也没有头尾相衔孩童拎着的罐头瓶了,色彩变换的灯笼映着的儿童面容更加孤独了。
 
    灯笼是农耕文化的产物,农耕文化迟早是工业文化的牺牲。现代文明把我们以及我们的孩子,分别放养在不同的窗口,通过现代信息手段与外界交流,灯笼已经成为一种怀旧的信物了。好比我们婚姻美满,却还在心灵的一角,保留着初恋情人的花手帕。我们无意回到过去,在风驰电掣的现代列车上,我们向灯笼挥手,在快节奏的生活中,寻找曾经拥有的一点温馨。
 
    如此,悬挂灯笼的意义已经不仅仅是喜庆了。
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